百姓的价值

：“富且贵。”

似乎本应如此。

他天生富贵。

“我希望这个国家能富贵起来，我希望我能随意穿华服、建宫殿，我希望我出宫之后，能看到满街百姓身穿华服，街边屋瓦尽是琉璃，神彩十足的街道，神彩十足的百姓。”

柴稷的双目此刻也是神彩十足的，里面装满着奇妙的幻想：“白米堆积成山，黄米散落成沙，脚下所踏的是糯米砖，房梁房柱不是木头，而是萝卜雕成。陆安想，柴稷肯定很喜欢糖果屋这个童话故事。“定国。"柴稷扬起头，笑脸盈盈：“这一次我说的总没有错了吧？”陆安又一拱手：“积储富则家国永靖，官家此言，才当为定国。”柴稷说：“那我当如何让国家富贵呢？”

陆安告诉他：“田地增多则粮食增多，粮食满仓便为富贵；蚕桑增多则布帛增多，布帛满仓便为富贵；百工百业都欣欣向荣，国家拥有的物资便堆满仓库，如此，便为富贵。”

柴稷若有所思：“正如定国你前些时日所说，劳动者高贵。这些种田的老农，织布的妇女，百工百业的匠人都在劳动，他们的高贵在于劳动，在于为这个国家做贡献，为这个天下做贡献。”

陆安笑了：“对。劳动者存活一日，便能为国家和天下增加一日的财富，劳动者的死亡，便是国家和天下的损失。”“便如寡妇，她只要劳动，便能为大薪创造财富，但若谁口中讲着大道理，不许寡妇二嫁，还要逼她们守节，鼓励她们自杀殉夫，那便是在损害大薪的财富。”

柴稷点了点头，认可了这个说法。

但是他问：“那垂垂老矣，无法劳动的老人呢？”陆安便道：“老人的劳动价值，已经在年轻的时候便支付了。年轻人并非是做一份工，创造一份价值，他们往往被迫做两份三份工，创造两份三份价值，但是他们所获得的生存资本，只有半份一份。”很明显，这个说法也得到了柴稷的认同。

“那，断腿断手或是其他身体有损的人呢？“柴稷又问。并非是他一定要杠什么。而是这些话以后都要梳理清楚，伴随着“劳动者高贵，因为劳动者能为国家创造价值”这个观点一同流传出去，总会有人用还有无法劳动的人存在这个世界，来质疑这个观点。即：老人和残疾人没有劳动能力，无法创造价值，那他们是否便不高贵，便应受到别人的歧视了。

老人这份答卷，陆安答好了。接下来是残疾人。“官家，在说那些身体有损的人之前，请容臣先说一事。”陆安问：“官家觉得，在百姓的价值即用劳动为国家创造价值的前提下，女子是属于丈夫、父母、宗族、地主、主子，还是国家？男子是属于父母、宗族、地主、主子，还是国家？”

如同一根历时已久的柱子，此刻被大锤重重轰砸，碎片飞溅，插到他的心里。

柴稷耳间回响的，都是那轰砸之声。

樱桃乳酪的甜、那两个问句背后所代表的含义、心头的火热同时在他头脑中回旋激荡。

“当然是属于国家。”

柴稷轻轻地说。

往后，丈夫不能决定女人的死亡，父母不能决定儿女的死亡，宗族不能决定族人的死亡，地主不能决定佃户的死亡，主子不能决定奴仆的死亡。因为他们都在用劳动为国家创造价值，死一个，受到损失的是国家，而非那些宗族地主。