第15章 刘方三计锁皇甫

因如此，以论经说起的“度”与“时”二字便有了讲究。

这“度”之一字，说的是行事的分寸尺度。

当年郑庄公治弟，早杀则落个弑亲之名，晚杀则养虎为患，终究没拿捏好平衡，坏了礼制人伦。

而“时”之一字，便是时机。

周王室衰微之际，诸侯蠢蠢欲动，郑庄公动手的时机没选对，落得个千古非议。

什么意思呢？

就是说往日皇室对付世家，不是尺度失当，便是时机不对。

而我刘方要掌握时和度，准备代表皇室对世家动手了，你皇甫规怎么看这个事？

说到此处，刘方又特意提了皇甫规当年治羌的计策：

不急于剿杀，偏等羌人疲惫时以屯田诱降。

这话似夸非夸，实则就是在拍皇甫规的马屁。

您老当年就是深谙“度”与“时”的妙手，如今我这想法，不正是学您的门道么？

皇甫规一听，明知是奉承，却也受用，但是你要是问我怎么看……

于是，他就拿出《公羊春秋》来反问刘方。

春秋三传《左氏传》《公羊传》《穀梁传》各有所长，《左氏传》重史事，《公羊传》阐“微言大义”。

而《公羊传》和《左氏传》恰恰分别是今文经学和古文经学的代表。

皇甫规单提《公羊传》的“大一统”，又讲“贵王化之行”，意思再明白不过。

就是说真正的一统，靠的是仁德礼教深入人心，而非武力压服。

在提起今文古文两者区别之后，皇甫规末了还补一句，说刘方的想法倒是符合《易经》中因时制宜、灵活变通的理念。

皇甫规什么意思呢？

他以今文与古文之争为引子，映射皇室对世家以前的做法和现在的做法。

但是他话风一转，就是不管哪种做法是正确的，我支持你现在这种变通的想法，却留了半句“你打算如何做”没有说出来。

刘方一听就明白了，于是拿着皇甫规提出的这个“大一统”继续往下说。

他先表示了认可，就是说确实人心很重要，拿光武帝举例子，也是恩威并施，而且是先威后恩。

再说啥呢？

刘方拿出来了皇甫规挚友王符《潜夫论》的言论。

《潜夫论》是个啥？

不光是写的非常好的辞赋，而且涉猎范围十分广泛，包含了十多个领域，堪称“东汉小百科全书”。

王符这个人是什么思想呢？

简单概括就是民为本、无贵贱、搞生产、重教育、守边疆、反迷信。

皇甫规和王符是什么关系呢？

当年皇甫规辞官回家之后，太守来拜访他，他躺床上理都不理。

听说王符来了之后，衣服也没穿好，光着脚就跑出去，牵着王符的手回到家，坐一块就开始聊天，可给他开心坏了。

所以，在刘方提出来王符之后，直接就戳到了皇甫规的点上。

要说刘方是真的想表达民为本的思想吗？

确实也有，但是更重要的是他想表达大乱需要大治。

之后，刘方拿王景治河为例子，再次表明了自己的态度，你放心，我会掌握好度的。

皇甫规听到这里，心里已经认可了，但是觉得这个事真的是太难了。

刘方最后隐喻了一句，明着是说“改年号”的问题，实则是向皇甫规交底。

也相当于是以此明志，意思就是我不是在推倒大汉，是在救大汉。

而皇甫规心里想的什么？

是这世家坐大如河患，若再纵容，终有决堤之日。

是那就算满盘皆输，也要为汉家天下搏个转机。

所以，皇甫规给出了最终的选择，就是陪刘方赌这一把。

愿意拿自己的一生甚至后世之名来赌，也是把皇甫氏满门都放到棋盘上来赌。

但是对于刘方多疑的性格来说，这还不够，所以还需要第三道锁。

人心易变，唯有将利益与共、荣辱相连的绳索，系得更紧些。

……

皇甫规闭目养神时，刘方已与皇甫节分席而坐。

皇甫嵩与徐奉各立一旁执壶添茶，其余子弟早都退了出去。

刘方闲叙几句家常，话锋一转，看似随意问道：

“某心中一直存疑，端明公为何不在‘凉州三明’之列？”

所谓凉州三明，乃皇甫规字威明、张奂字然明、段颎字纪明，三人皆因治羌扬名，表字又同含“明”字，故得此称。

而皇甫节字端明，单论表字，本也暗合“明”意。

话音未落，一旁的皇甫嵩便按捺不住了。

“元义公此言善也，那段颎就是一个趋炎附势、鼠目寸光的小人，他凭什么……”

“休得胡言。”

皇甫节轻叩桌案，皇甫嵩立刻噤声，垂手退后半步。

皇甫节转向刘方，语气和缓道：

“元义公有所不知，某虽出身凉州安定，却自入仕起便在并州任职，后又长驻雁门，终日与鲜卑周旋，与吾兄他们治羌的路子不同。”

刘方作恍然状，忽而又拧眉追问：

“常闻段纪明