第466章 人帝大禹

背景。

西游世界之中，自是有“三皇五帝”的存在。

那五帝之中，有一帝，名曰“大禹”。

昔日，大禹继承父亲鲧的遗志，与天庭、龙族结盟，借四海之力疏导江河，于波涛汹涌间，疏浚黄河、淮河、长江等水系，凿通龙门山、伊阙等重重险阻，使洪水归流入海，拯救万民于水患。

孙悟空的兵器“如意金箍棒”，又名“定海神珍铁”。

此“定海神珍铁”的用途，便是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子。

除“大禹治水”这一不朽功绩之外，大禹还铸就九鼎，以定天下九州，鼎身铭刻洪荒凶兽与山川符咒，集人族气运于一体。

九鼎象征着九州，稳稳地镇着人族之气运，是为“九州鼎”，护佑着人族的繁荣昌盛。

……

伏羲创八卦、燧人氏钻木取火、神农氏尝百草、大禹治水……三皇五帝各有功绩，也各有所长。

那到了西游时代，人族的三皇五帝去哪里了？

……

正如《西游记》开篇所勾勒的宏大世界观：初始之际，天地混沌未分，仿若一个巨大的混沌之茧，阴阳未判，清浊交融，万物皆藏于那无尽的幽暗与朦胧之中，静待着破茧而出的契机。

而后，盘古大神以开天辟地之伟力，挥动巨斧，猛然劈向那混沌之茧，是为：“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”

再随后，这西游世界：

“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”

“天地，生人，生兽，生禽，正谓‘天地人，三才定位’。”

这西游世界中，其实除了“天道”，还有“地道”和“人道”，是为“天地人三才”。

《周易》有云：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”

便是此道理。

在天地初开之时，这天地人三才之道，相互依存，相互影响，共同演绎着世间的兴衰荣辱、生死轮回。

“天道无常”，天道主宰着天象之变幻、四季之轮回。

天道以其无上的威严，俯瞰着世间的万事万物，制定着宇宙运行的规则。

“地载万物”，地道孕育着万物之生长，以其广袤的胸怀，孕育着万物之生长。

“人道煌煌”，人道则蕴含着生灵的智慧、情感与文明。

万物生灵以其独特的思维和创造力，在这片天地上建立起辉煌的文明，创造出无数的奇迹。

然则，正如《西游记》中开篇所言：

“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天！”

封神已毕，到了如今西游的时代，万物皆需顺承于天。

在天地人三才之道之中，天道展现出绝对的强势。

天道以无上之威压，压制并不断削弱地道与人道的发展。

天道以“大势不可改”的铁律，如同一道无形的枷锁，限制着其他两道的自由伸展。

在这强势天道的压迫之下，地道逐渐残缺不全。

而人道则依附于天道，失去了往日的独立与自主。

故此，人，难胜天。

人道，其实是人间道，代表个人命数。

个人命数，敌不过天道大势。

是因为，当今时代，人道依附于天道而存。

不是人不够强，而是大多数人的命运，早已被天道注定。

每个人的命运，皆似被一条无形的丝线所牵引，而这条丝线的另一端，便是那高深莫测、不可违逆的天道。

地道、人道只能沦为天道之附庸，被天道所束缚，逐渐失去了自主意志。

而自“封神之战”起，人族陷入了大规模的内斗，战争的硝烟弥漫了整个大地，生灵涂炭，民不聊生。

这场战争，让人道气运再次遭受了沉重的打击，进一步削弱了人道的力量。

与此同时，天道却愈发强大。

封神大战之后，人间界再无“人皇”，只有那自称为“天子”的皇帝。

下界皇帝，需要“向天俯首称子”，以表示对天道的敬畏和顺从。

而人族的三皇五帝，那些曾经带领人族走向辉煌、被尊为人族圣人的伟大存在，便被天道限制在了“火云洞”之中，难以再插手人族之事。

自此。

人族的三皇五帝居于火云洞，鲜少现于世。

他们只能在那火云洞之中，默默关注着人族的命运起伏，却无法再如往昔那般直接庇佑与引领。

但他们虽隐于洞府，却并非毫无作为。

一来，是为了顺应天道之安排，不与天道相抗衡。

二来，实则是为了镇守人族气运。

人族气运，犹如一条奔腾不息的长河，关乎着人族的兴衰存亡。

三皇五帝坐镇火云洞，便是以自身之威德与力量，守护着这条气运长河，使其不至于枯竭断流。

……

在这天地之间，有一位身份特殊之人，那便是显圣二郎真君杨戬。

杨戬乃人神之子，他是神族，也是人族。

故此，杨戬和人族三皇五帝的关系其实很不错。

杨戬劈山