第十五章 南山私语

音律大家，深通庄周思想，拒为王门伶人，隐居于此，作游弦、广陵、止息三曲，令世人十分景仰。其女儿将私宅改为寺院，并住到黄鹤山中，日日磨笄，矢志不嫁，更是令人感动。从此，招隐寺成为文人雅士们的精神伽蓝。”

这时，一阵阵悠扬的古琴声，引起众人举目上望，只见前方数十步，有一新建的山间雅室，便拾级而上，只见门上挂着“梦溪琴社”牌子，房屋之中坐着十几个身着汉服的少男少女，面前都摆着一把古琴，前面的讲台处，一位气质颇佳的儒雅女子正在讲课。

三人不敢发出丝毫声响，通过窗户向里看了一眼，便迅即悄悄离开，向半山腰的听鹂山房走去。

听鹂山房，这座位于深山幽谷之中的清雅小院，始建于南朝末期，虽然正史和镇江地方志中并无记载，但在野史中有提及，据说在民国时期还有门楼等建筑，但在解放后那个动乱时期被毁了。现今的庭院，为上世纪八十年代重建，与原有的布局结构相差无几。

杨之江站在院门前，见院子门楣的牌匾上，写着“鹂声一起宫商羽”，便兴奋地念读了起来，却听到范清婉站在一旁说到

“我上次参加的全国公安系统围棋精英赛，就是在这里进行的决赛。当时有人说，这牌匾上的‘鹂声一起宫商羽’，就是戴颙听懂黄鹂叫声的意思，‘宫商羽’就是现在音乐简谱中的“1(d)，2(re)，6()”这三个音符”。

“哈哈哈…我以为这一说法，很可能是一种讹传。你们俩应该知道，古代的音律，共有‘宫商角徵羽’五音，角，i，为五音之第三级，音律位于高下清浊之间，听起来高亢流畅，所谓的“扣商占角两三声&nbp;“，可见“角”在古音律中的重要地位，而徵，，为五音之第四级，音律向上，热烈欢快，但…为什么这句话中却单单缺失了的‘角和徵’这两音？”

“为什么？”

“这七个字不知是谁人提的，也不知是哪个年代有的，有人曾专门查过镇江地方志等史料，没有发现有任何记载，并且在戴颙流传下来的曲谱中也没有。因此，我认为戴顒本人讲的可能性不大，因为戴顒此人，深谙音律，不可能不知道这‘角和徵’两音的精妙，那么会不会是古人为了颂扬戴顒，为朗朗上口而刻意为之的？呵呵呵…那么问题来了…他们在甄选之时，为何只选‘宫商羽’，而不用‘角和徵’两字？呵呵呵…我以为…其中必有深意。你们俩如果试一试‘角和徵’这两音，就会发现，这两音的发声似乎更象黄鹂的叫声，而‘宫商羽’这三音，却有点不搭调”。

见两人将信将疑之神情，吴教授于是鼓励地说到“呵呵呵…你们俩不信？…不妨现在当场试验一下。实践出真知嘛！”

范清婉让杨之江来试，并要他按三种方式来分别发音模拟

“宫(d)，商(re)，角(i)，徵()，羽()”、

“宫(d)，商(re)，羽()”、

“角(i)，徵()”

“好！现在你们俩再静下心来，听听这林中的黄雀鸟儿是怎么叫的？”，三人顿时都缄口不语。

片刻之后，只见杨之江说到“这鸟儿的叫声，非常清脆、短促，与角(i)，徵()声音十分相近”。

范清婉说到“确实如此，吴教授，您的意思是，这句话是后人有意如此编写的？”

“也许吧。呵呵呵…有时间，你们也可好好研究一下。还有，你们俩要注意，‘徵’是个多音字，既可以念‘zhi音’，也可以念‘zhēng’，呵呵呵…你们可以去听一听仙鹤的叫声，也许会发现更相似”

“好像中山陵那边的美龄宫有仙鹤”，杨之江插话到

“是吗？”，范清婉勉强应了一句，心里却在想，“吴教授特地提到‘徵’是个多音字，似乎在有所暗指”。

三人走进院落，迎面看到里面的客厅墙上，正挂着一幅《戴颙高隐图》，为铜板蚀刻工艺制作而成的。

吴教授走到跟前，将眼镜架到脑门上，贴近观察画作。整个画作由《双柑听鹂》、《长曲抚琴》和《瓦官塑佛》三个主题组成，概括了戴颙的一生。&nbp;画面上，除了有人物抚琴外，还能清晰地看到山峦叠嶂，江水岛屿。特别是《长曲抚琴》这幅画的上半部，仙鹤的正下方，隐约可见焦山，耸立于长江之中，与旁边两座古代传说中的松寥山、夷山，形成一主两次的格局，呈现“中流砥柱”之象。

看到此，吴教授深深叹息了一声，说到

“镇江真是个修身养性的好地方啊！历史上最为著名的三次招隐事件，都发生在这里，让世人十分惊叹啊！第一位，东汉的焦光，汉献帝三次下诏请他出山做官，三次拒不应召，一直隐居在焦山。眼前的这位老先生，戴颙，南朝宋代名士，宋武帝刘裕招他，又是屡招不仕，隐居在此。还有一位，就是南朝梁代的陶弘景，梁武帝箫衍礼聘不出，画了两头牛，就隐居在镇江茅山，做起山中宰相，哈哈哈…城市山林，归隐福地…哎？不知两位是否知道，还有一位隐士，也极为有名，号称具有道家的‘恶万金之藏、鄙十卿之禄’品质的人？”

“中唐时期的柳识？