第768章 东西文化大碰撞

窦谈话的时候，徐光启和周道登并没有走太远，一直在书房外面守着。

他们忽然隐约听到利玛窦嚎叫声音，徐光启紧张的对周道登问道：“莫非是出事了？”

周道登仔细听了听后，答道：“放心，没大事。如果君侯说不过利玛窦，动起手来才是大事。

而现在这样只有利玛窦哀鸣，没有动手的动静，恰能说明君侯完全占了上风。”

徐光启这才放了心，只要林泰来舒服了，什么都好说。

又过了不多时，却见利玛窦恍恍惚惚的走了出来，像是被妖魔摄走了魂魄似的。

徐光启迎上去问道：“怎么了？”

利玛窦纵然有千言万语，又不知从何说起，指了指书房，语气像是控诉一样的说：“他竟然说自己是神之子！”

徐光启不以为意的答话说：“只说神之子而已，有何值得大惊小怪的？全大明都说他是天上神仙下凡，就是不知道到底是哪位神仙。”

利玛窦：“.”

你们华夏人都是这样对待神明的吗？你们明白什么叫亵渎神明吗？

这时候林泰来又传徐光启进去，周道登留在外面陪同利玛窦。

而后周道登极其好奇的问：“刚才君侯与你谈论神仙之事了？他可曾点明，他究竟是哪位神仙下凡了么？

其实我个人揣测，他可能是金翅大鹏鸟转世，就是佛祖那个舅舅。”

利玛窦一声不吭，此时的他心如死灰，第一次对传教于东方失去了信心。

他终于发现了，东西思维之间那道巨大的鸿沟，从根子上完全不同的差异。

特别是还有林侯爵这种人在，正统教义怎么可能传的开？

“啥？西王公？”在书房内，徐光启一脸懵逼的看着林泰来。

他对神话传说也是很有涉猎的，知道有西王母这个大名鼎鼎的神仙，知道有东王公这个相对名气略小的神仙，可这闻所未闻的西王公是什么玩意？

林泰来笑道：“顾名思义，西王公就是西王母的丈夫。”

徐光启反问道：“但是在神话里，西王母的丈夫不是东王公么？”

林泰来一本正经的继续解释：“其实东王公与西王母是兄妹关系，这两位一个在东海一个在西昆仑，怎么结夫妻？所以西王母真正的丈夫乃是西王公。”

徐光启又说：“我怎么没在典籍上见到过西王公？”

林泰来有点不耐烦了，“在东汉以前的典籍上，还没见过东王公呢！这东王公就是东汉道士编出来的，你怎么就信了？”

言外之意，东汉道士编得，我林泰来就编不得？

徐光启不敢忤逆林泰来，又问：“那这西王公有什么事迹？”

林泰来回答说：“西王公和西王母诞有一子，不过这西王母比较强悍，西王公父子都很怕西王母。

但西王公心有不满却又不敢反抗，于是就带着儿子，离开昆仑山出走了。

为躲开西王母，西王公父子一路向西，行数万里才停下来。”

徐光启：“.”

君侯你这故事还挺时髦的，连近年小说、笑话里非常流行的“悍妇”和“怕老婆”梗都用上了。

从艺术角度来说，趣味性不错。还怪想往下听的。

又听着林泰来继续往下说：“再后来，西王公和当地女子茉莉艳结合，生了一个次子，叫耶稣。”

卧槽！徐光启顿时醍醐灌顶、恍然大悟！编了半天，原来点题在这里！

在这个框架下，西王公岂不就是利玛窦口中的天主天父了？

那利玛窦到东方传教算什么意义？西王公在西方的信徒前来认祖归宗？

难怪刚才利玛窦出来时，模样失魂落魄的，谁能受的了这种精神打击？

如果林泰来这套学说被普及了，那利玛窦带来的教义就别想在大明好好传播了。

林泰来又悠悠的讲述了一段远古时期的故事：“彼时西王公眼见西人蒙昧，称之为迷途的羔羊，施以教化，而西王公长子就是古时负责西人凡间的撒冷王。

不过有西人血统的次子耶稣降世后，西人将西王公长子大部分事迹抹去，用麦基洗德来指代。

从此西人独奉西王公为唯一真神，耶稣为唯一神子，编出了一本教典《圣经。”

徐光启久久无语，怎么家庭伦理剧的味道又出来了？这回是小妈上位，庶子夺嫡？

最后林泰来说：“至于麦基洗德眼见西方欧罗巴邪魔滋生，为祸世界，必将转世重生回华夏，扶保大明江山，镇压域外邪魔，这都是后话了。”

徐光启默默地想道，你林君侯敢不敢直接点明，这被西人称为麦基洗德的西王公西王母嫡子投胎转世后，到底姓不姓林？

“行了，别发愣了，现在交给你一个任务。”林泰来吩咐说：“把我今天讲述的这些神.历史加以润色，进行推广传播。”

随即林泰来想了想后又说：“怕你实力有限，再加上高长江一起做吧。

虽然高长江才华有限、想象力不足，但他在文化传播方面还是很有能力的。

希望你们能通力合作，至少要将这些故事传播到像封神、西游一样家喻户晓。”

徐